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对错是不同立场上的产物,该如何进行对错判断? 27个回答

07-01 1607 阅读

世界不是二元的,对错也是不同的人站在不同的立场上的产物。也就是说,人做出的任何行为,若是站在他的立场上都说可以被理解的。
那么我就陷入了困惑,对错这个词这样看来,就显得好虚幻且充满偏执。活了这么多年,突然感觉自己的世界观少了很重要的东西。我认为人人都说可以被理解,都是值得爱的,哪怕是变态杀人魔?#19981;?#26377;值得爱的?#24187;媯?#36825;个认识有问题吗?
写下这些文字时,我感到了害怕,恐惧。害怕自己太单纯被人伤害。但是这就是我,真的?#34892;?#26080;奈。求解?

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我来回答 27个回答

  • 元一 优质回答者

    题主你好

    我之前也被这个问题困扰着,自己也琢磨了挺久,至今有所感悟,分享出来,希望能稍解你疑惑吧

    首先,我非常赞同“人人都是可以被理解,都是值得爱的”的这个观点,而且我现在也正是在这么做的。这么做的?#20040;?#23601;是我越发的平和了,不再轻易的去评论别人,我觉得这是一种让我感觉非常舒适的状态,有时候看到?#34892;?#26032;闻里的杀人狂,一些人在喊着“残忍,判死刑”的时候,我?#19981;?#21435;想,他为什么会去这么做,他这么做想满足自己的什么需求呢?我相信人做任何事情都是为了满足自己的需求的,有自己的动机,而且这种需求和动机是我们所有人都渴望的,差别在于每个人满足自己需求的方式不一样而?#36873;?#32780;个人选择满足需求的方式往往和他的成长环境有关,而成长环境我们往往无法自主选择。所以,我不再去评判对和错,每个人只会去做自己认为对的事情。

    你说自己很单纯,当我在和你有一样的意识的时候,我是觉得自己挺了不起的,不再用对错去评判一个人,一件事,是思想上的一个大进步。我能感觉到你?#34892;?#24656;惧,也许在你心里,理解了“坏人”意味着原谅了“坏人?#20445;?#25509;受了“坏人?#20445;?#35748;同了“坏人”的所做作为,而一旦“坏人”能被原谅,接受和认同,那么我们将没有办法去遏制有伤害性的事情发生,会有更多人收到伤害,单纯的我受到伤害的可能性就更大。

    曾经我也为此迷惑过,我们该怎么去面对那些伤害性的?#24405;?#21644;人呢?后来我意识到,理解和原谅不同,和接受不用,更和认同不同。我理解但我不接受,我理解你为什么会这么做,但我不接受你做事的方式,我可以理解你为什么会给别人带来伤害的原因,但我也认为,每个人都要为自己伤害性的行为负责任。

    我理解,但我不接受。这是我最终的答案。

    希望能对你有所帮助,想要一起探讨的话,可以私聊我。


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    07-01

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  • 薄荷 优质回答者

    这真是一个深奥的问题,大家肯定都想过,但是基本都无解,别恐惧,别害怕,因为大部分人都像你一样没想明白~
    我们判断对错虽然是不同立场上的产物,但是总得有个评判原则和标准,比如符合法律规范的是对的,违背法律的是错的?#29615;?#21512;自然客观发展规律是对的,违背的是错的~
    人人都有值得爱的?#24187;媯?#20294;不代表我们必须得去爱他,他错了,那他就是错了啊,我们爱的是他值得爱的,而不是他错的那?#24187;鎫
    害怕自己太单纯被人伤害,那也同样自己太单纯?#19981;?#33719;得爱,爱和伤害对立面,单纯在不同的人身上会给你不同的回应,别人我们又控制不了,所以只要保持自我,同时适当的保护自己~
    愿安好~
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    07-01

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  • 向阳花? 优质回答者

    世界不是二元的,对错也是不同的人站在不同的立场上的产物!我很赞同这个说法。
    所谓的“二元意识”是我们意识上的分离,认为一切事物非黑即白,非对即错,非好即坏,因而在意识层面上产生了对立和冲突。那么是不是意味着二元意识对于我们毫无?#20040;?#21602;?
    虽然二元大相径庭,但是却相互关联,相互?#26469;媯?#23601;像南极北极,如果缺失了任何一方,另一方都无法独立存在,整体也就不复存在。

    就像楼主思考的那样“杀人犯也有可以被理解的地方,不完全是错的,也有值得爱的地方”
    这个单单是表面上的去除“二元意识?#20445;?#22240;为真正的去“二元意识”是不评判,不纠结,处于真正的平和心态,而楼主很明显陷入自我怀疑状态,我这样是不是不好呢?

    人不仅仅是独立的生物个体,更是社会化的人,自然有自然的优胜劣汰?#25910;?#29983;存的原则,社会也有社会的法律法规,“社会人”更讲究的是责任和担当,“杀人犯”他是社会化的产物,虽然他杀人的原因可以有理解的地方,但是他杀人的结果是不对的,是残忍的,也就要负法?#31245;?#20219;!

    总之,对于“杀人犯”我急看到了他背后理解的东西,我也看到了他这个行为的错误地方,而这两个方面我都不偏向哪一个?我只是处于中间的观察者,?#36873;?#20108;元意识?#34987;?#24402;“一元意识?#20445;?#25105;内心就会平静!




  • 画月不画星 精华回答者

    你似乎忽略了认识社会的人,而社会有社会的规则:法律和社会道德。正如你所说的,表态杀人的人在他自己的立场是可以被理解的,可是站在社会法律和道德的角度,他是不能够被理解和接受的。再站在个人的角度来看,就算他个人能够在自己的立场理解和接受,但并不代表其他的人都能够站在他的立场去理解和接受,这就受到个人的认知和生活阅历的影响。

    再一个,你也说了世界并不是二元的。不可否认变态杀人魔?#19981;?#26377;值得爱的?#24187;媯?#21487;是二者并不是可以抵消的。每个人都会有各种不同的?#24187;媯?#23601;好像我们正常人工作的时候是?#24187;媯?#29983;活的时候是?#24187;媯?#20241;闲娱乐又是?#24187;媯?#32780;人格是这些不同面的整合。变态杀人魔杀人的时候不是用他值得爱的那?#24187;?#21435;杀人的吧,所以我们去定义他的杀人行为的时候就不能去通过他值得爱的那?#24187;?#21435;定义呀。
    可以拿龙哥被反杀案来举例。如果龙哥杀人成功,那么龙哥是要被?#34892;?#30340;,因为他是主动想要去行凶的,这是他凶恶的?#24187;妗?#25105;们假设龙哥在家庭中是一个和蔼可亲的父亲,这是他值得爱的?#24187;媯?#25105;们会因为这?#24187;?#32780;理解和原谅他想要行凶的那?#24187;?#21527;?相反,大家都能够理解和接受反杀他的那个人。因为大家都在用综合的角度看问题,而不是用二元的角度看问题。

    最后再说一个,个体人生观和价值观是受到社会背?#21834;?#25991;化条件和家庭教育环境的制约,还有个体的自我调节因素存在以及社会历史?#24405;?#21644;个人遭遇的非规范?#24405;?#30340;影响。
    你陷入这样的困惑也并不是?#30340;?#30340;认知有问题,而是你还没?#34892;緯上?#23545;稳定的认知,这种困惑则是一种探索形成的阶段,是一个过程。

    希望我的回答对你有帮助!!!
  • 安乐 优质回答者

    对于这个问题就像楼主提到的,”人做出的任何行为,若是站在他的立场上都说可以被理解的”一样,你站在不同的立场就会得出不一样的感受。
    其实楼主已经理解很到位了,但还并没有把这种理解变成自己的普遍认知,所以在面对某些特定的问题时,依然会存在某些认知上的差异与困惑。

    单就“人人都说可以被理解,都是值得爱的,哪怕是变态杀人魔?#19981;?#26377;值得爱的?#24187;妗?#36825;个问题而言,如何理解呢?

    变态杀人狂做出这样的事情是基于自己在特定情境下的产物————跟人做出的任何行为,若是站在他的立场上都说可以被理解的

    人人都是可以被理解的,哪怕是变态杀人狂,这是基于楼主的(或者我们的)特定认知下的产物————跟人做出的任何行为,若是站在他的立场上都说可以被理解的

    变态杀人狂需要谴责是基于被害人与维护法律尊?#24076;?#20445;护更多人的权益)的特定情境下的产物————跟人做出的任何行为,若是站在他的立场上都说可以被理解的

    通过这种对立场的分析就可以很清晰的看到,三种特定的问题都可以跟楼主提到的“人做出的任何行为,若是站在他的立场上都说可以被理解的”一致的。

    如果?#36873;?#23545;错”带入进来(其实就跟套用公式差不多),那么是什么结果呢?

    “对”是基于对我有利,或者不违背我的个人认知(个人对世界、宇宙、人际关系等方面)、我认可的道德规范与法律要求,这种特定情景下的产物。那么站在这个特定的立场下,都是可以被理解的。
    跟“人做出的任何行为,若是站在他的立场上都说可以被理解的?#20445;?#20063;是一致的。

    “错”是基于对我不利,或者违背我的个人认知(个人对世界、宇宙、人际关系等方面)、我认可的道德规范与法律要求,这种特定情景下的产物。基于这个特定的立场,我提出的“错”也同样是可以被理解的。
    依然还是跟“人做出的任何行为,若是站在他的立场上都说可以被理解的?#20445;?#26159;一致的。

    楼主的问题在于尽管知道了这句话,但对于这句话所包含的结构框架、元素构成,以及应用,并未做深入的了解与探索,同时也缺少对自己遇到的问题做这样的分析与探索。
    楼主的问题其实是一个很常见的现象,并不是楼主不够聪明,而是楼主还不需要对这类问题做这样的分析与探索。
  • 三三天 精华回答者

    对错是不同立场上的产物,该如何进行对错判断?

    知善知恶是良知,为善去恶是格物。原则上,良知必须要分对错!单方面的认为没有对错只有利弊那是丛林法则。只有更多能用正确的价值观去判断对错的人,社会才能文明进步发展。

    变态杀人魔他们的行为往往不是用对错良知去判断,而用追利避弊的行为决定的。比如他们产生需求时,为了满足自己的需求,去追求自己有利?#24187;妗?#24330;就是当自己的欲望没有满足时是?#32431;?#30340;。

    什么是利弊?

    “利弊”侧重的是结果造成的客观影响,对自己好,就是“利?#20445;?#23545;自己不好,就是“弊?#34180;?br />
    判断利弊是自然法则,事实上小孩天生就有,幼儿时期就已经能清晰地判断周围环境对自己的影响是“利?#34987;?#26159;“弊?#20445;?#29992;哭、笑来表达自己的判断。

    幼儿是无法判断“对错”的;所以对让自己吃饱、穿暖行为判断利,等幼儿长到儿童、青少年直至成年,才逐渐会形成三观从而对“对错”进行判断。

    人人都可以被理解,都是值得爱的,但也每一个人都需要为自己的行为负责。
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    07-01

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  • 莫小凡 优质回答者


    什么是对?什么是错?很多情况下只有真的走进对方的世界我们才能理解他们的行为。

    前?#38382;?#38388;看了不少有关犯罪的网剧和书籍,其中有不少罪犯的行为真的是人神共愤,但是当我真的了解了事情的前因后果之后,我开?#21152;?#28857;同情他们的遭遇,如果不是遇见各种变故的话,或许他们的人生?#19981;?#24456;幸福吧。

    但是无规矩不成方圆,如果这个世界上没有定律的话,早就乱套了,因为每个人都认为自己是对的,谁都没办反说服谁的时候,都按照自己的行为去做的话,后果不敢想象。

    ?#34892;?#20107;情我们可以理解,但是?#34892;?#24213;线绝对不可以触碰。

    人要为自己的行为付出相应的代价,很多事情其实大多数人认同的时候,极少部分人是要忽略不计的。

    犯罪有的时候真的是一时冲动,一个人在街上饿的快晕倒了,如果别人伸出援助之手主动帮忙,或者在他做出一些过激行为之前帮他一把,最后的结果也是截然不同的,毕竟别人给予和自己动手抢完全是二个性质。

    我们不能改变别人的行为?#31361;肪常?#20294;是可以让自己适应这个社会,有着自己的底线,当人人都能遵守这些底线的时候,其实很多事情就可以避免了。

    当我们能把自己的东西想清楚的时候,对错其实就没那么重要了。

    温暖你治愈我,愿你一切安好。(=^¨^=)
    莫小凡

  • 耶脆 精华回答者

    楼主这个问题好,发人深思;

    善恶对错这些判断的确要考虑立场、尺码,变化复杂会令人难以琢磨。所以道德学?#19990;?#26377;道德哲学,专门研究这些深奥问题的。借你的问题叙述,分享几点看法:

    ——不同的人站在不同的立场上会有不同的对错判断。这个时侯若再深思,就要考虑立场的选择问题了;

    ——人们从维护自己利益的角度(或叫立场)出发考虑问题,也就是说自私,从本性上看出发点没有错;但在共处一个社会中,相互之间发生冲突(?#35797;?#26377;限的时候这是必然的)时,就需要有更高一层面的原则来指导才能化解矛盾;所以这个更高层面的原则(多表现为道德原则)就是一个更有力的判定标准;它让“自私”变得不再那么“正确?#20445;?/span>

    ——道德原则的层面和人们生活的群体大小相关,原始社会应该是部落;后来有区域、国家、民族、信仰等等群体划分的标准;这些群体里都可能会把群体利益当成最高利益——维护它才是最“正确?#20445;?/span>

    ——不?#35828;?#24503;原则冲突而“坚持自我?#20445;?#36896;成对群体里他人的伤害,这是遭人唾弃的“自私?#20445;?#26681;据自利行为的性质还有一些其他的名词“败类?#34180;?#21467;徒?#34180;癤奸?#34180;癤X犯”等等

    ——这类违背?#35828;?#24503;原则的行为,虽也可以从心理学上进行一番有来有去的解读(或称理解),但在群体当中看,一般就不再值得爱了——不然爱变成了无原则;而无原则的爱会让爱贬值甚至变异。

    ——不过从超历史眼光看,历史上曾有包括现有的群体划分,相比“全人类”这个层面,都还狭隘,无论是国家、民族还是其他;

    ——目前比较有说服力的“对”的标?#21152;?#35813;是对全人类有利。而?#34892;?#34892;为是反人类的。变态杀人魔的杀人行为在我看就是。

    ——身为人类一?#20445;?#21482;要能站在维护人类利益的角度,就应该会得到大部分人的认可而免受额外的伤害。

  • 吴子系 精华回答者

    “对”字的本义是“手?#25191;蟮读?#25932;抗衡?#20445;?#30001;此意引申出“相当,相称?#20445;?#21448;引申为“一致?#20445;?#36827;而有了“正确”的意思。今日,当我们使用“对”来表?#23613;?#27491;确”的时候,其中仍然隐含着“一致”的意义。


    楼主提到:对错也是不同的人站在不同的立场上的产物,这句话成立与否,要看对立场的限定,当依据是否与个体立场一致来判断对错的时候,这个对错,就仅仅是一种个体的对错,而当依据是否与群体立场一致来判断对错的时候,这个对错,就是一种群体的对错。


    回到楼主的疑问,“站在他的立场上都说可以被理解的”所以他的行为就是对的?他的行为与他的立场一致,从个体的角?#20154;?#24403;然可以认为自己是对的,但是当他的行为与群体立场不一致的时候,他的行为就是“不对?#34180;?#25152;以,当我们说对错的时候,需要首先界定,这个对错,是对谁而言的?


    杀人狂可以被理解,是从他的立场出发,当这种立场与群体的立场有冲突时,他的“对”就没有意义了。


  • 新一 优质回答者

    看完了你的叙述,这是一个哲学方面的问题。你讲到自己不是一个二元论的支持者,那么在你的叙述中并没有体现出三元论。就好像你思考着如果都是站在自己的这个角度来思考,觉得都是对的,放到对立面都是错的,那你有没有想过一个中间地带?比如说有一些选择,既不好也不坏。符合了大多数人的利益。大多数人看来?#35753;?#26377;得到最大的利益化,也不算是最大的损失。所以如果?#30340;?#36339;出了二元论的观点,那么你就学会了辩证法,可以参?#24049;?#26684;尔的辩证法,他提出来了一个很有意思的正反合。

    那么要想跳出非黑即白,非对即错这种思维就要有第3个视角。按照黑格尔的辩证法,在冲突中发现真理。他认为事物由于不完美,迟早会遭遇对立面的挑战,然后包含在正反两方中的部分真理,就会因对抗而体现出来。不知道你能不能理解这句话。

    现在再给你讲一个哲学家提出边沁主义。他的这个哲学思想就打破了对错的立场。举个例子,现在有一辆火车失控那么火车的正道上面,有4个小孩。在废弃的铁道上面有一个小孩,那么你该选择冲着一个小孩开过去,还是4个小孩开过去?或者再举另一个例子,你答应处决一个无?#21363;?#27665;便能,就另外9个村民碰到这?#36136;?#24773;,究竟该不该开枪?要是不愿意的话,只要把能够获救的人数不断往上加,那么你会不会在某一点放弃坚持并接受,不可取人性命,并非绝对的道德标准。

    给你推荐一本书吧,尼采的锤子,哲学大师的25种思维工具,你所想的东西,这些大师们都想过了,可以去吸取一些营养。
    打赏图标 有用 10 评论 2

    07-01

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?#35789;?#20542;诉,倾听你的?#36866;?/p>

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